古东谈主常怀着和缓的愿望、以谈德的格式去评判一个东谈主，其见效与失败，似乎均能从中找到某种原因。而有谁去评判这种谈德呢?又有谁去评判这种评判自己呢?

我对商鞅，独一叹服、恻然、千里想辛苦。

在这广博庞杂的寰宇、奔流束缚的历史长河中，每个东谈主所能领有的位置，践诺上是很有限的。真所谓“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。”即即是那些不可一生的达官朱紫、振翅高飞、巨贾巨子，也常常跟着岁月的荏苒，而缓慢被东谈主们所遗忘，其功绩也湮没无闻。

果然，确凿能在东谈主世间立功立事而受到东谈主们的敬仰、在历史上留住我方行动的陈迹的，只是少数极幸运者。

历史上的商鞅，曾是一位显赫一时的显赫，一位为了践诺其社会政事设想而无所怕惧、身经百战的校正者，一位除了其不灭的功业、而被抢劫了一切乃至生命的伟大战士。

沿着其流动的生命轨迹，动作其后者，咱们不错明晰地辨别出他给社会、历史所留住的丰厚遗产：

进一步纵情了商周以来的世卿世禄制，温柔和抢劫了世及贵族的特权，股东了封建官僚体制的形成与发展；

进一步纵情了以父系眷属为中枢的社会体制，使之向以一家一户的小家庭为中枢的社会体制过渡；

进一步纵情了始终以来实行的分封制与宗法制，参照其它列国劝诫，代之以郡、县为单元的场地行政组织体系；

践诺什伍连坐制，严实了场地村社的安全和监察轨制，为后世封建总揽者灵验地实行对东谈主民的总揽提供了模仿。

从秦孝公元年(公元前356年，一说在三年)任左庶长主握变法，到终末被贵族歪曲、车裂而死(公元前338年),在其不到二十年的政事糊口中，他的行动至少带来了这样径直或相比径直的后果：

使秦国由一个偏远、阻滞、过期、“不与中国诸侯会盟”乃至以“夷翟遇之”的国度，一跃而成为令东谈主畏服、诸侯割地以乞降而士东谈主争趋的西方大国，社会镇静，民殷国富，河山也得到开拓，通盘这个词社会充满了期望和活力；

他所践诺的农战计策，成为后世秦国总揽者奉行的计策典范，所谓鞅虽死而“秦法未败”(韩非语),由此而奠定了秦国富强的基础，使其国度愈加刚劲，最终完成了春秋、战国以来多数想想家的共同的政事愿望——国度的大协调。

有东谈主说，历史的变革老是以渐变的体式出现，渐变发展到一定经过，方呈现出全新的时局。也有东谈主说，突变是主要的，莫得突变，社会根柢不可能有巨大的、深刻的变化。而咱们更倾向于这样的不雅点，历史的跳动致使历史的退老是渐变和突变的协调。

总结一下春秋战国以来的校清廉潮，也许不错更深远地贯互市鞅变法的社会真谛：

春秋初期管仲在都国实行的校正，分国都为十五士乡和六工商乡，分鄙野为五属，设各级仕宦进行经管，并以土乡的乡里组织为军事编制。更设有礼聘东谈主才轨制，士经三次审选，可选为“上卿三赞(辅助)。”主张按地皮历害分等纳税，适应征发力役，遏制篡夺牲畜。并用官府力量发展盐铁业，锻造和经管货币，调剂物价，使都国力大振。匡助都桓公以“尊王攘夷”相命令，使之成为春秋时期第一个霸主。

春秋时期险些与孔子同期的郑国政事家子产，在野主十三年(公元前554～前543年),实行校正，整顿郊野疆界和沟油，有意于农业坐蓐，又创立按“丘”征“赋”轨制，把“刑书”(法律条规)铸在鼎上公布，不毁乡校，听取“国东谈主”意见，给郑国带来了新感奋，使郑动作一个弱小国度，在一定时期内不受他国侵扰，保握了社会的巩固与发展。他还提倡“天谈远，东谈主谈迩，非所及也”的命题，动作实行社会校正的表面字据。

战国初期的李悝，在魏文侯当政时期，主握变法。在经济上，他鼎力践诺“尽地力”和“善平来伙”的计策，饱读吹农民深耕易耨，增多产量，国度在乐岁以平价购买余粮，凶年以平价售出，以平粮价；主张同期播撒多种食粮作物，以防磨折。政事上实行法治，驱除保重贵族特权的世卿世禄轨制，奖励有功国度的东谈主，使魏成为其时的强国。

同期他还收集列国法律编成《法经》,成为其后商鞅颁行《秦律》的原来。险些与李悝同期的卫国东谈主吴起，不仅善于用兵，而且在政事校正上也极有动作。在从魏逃往楚国后，他辅佐楚悼王实行变法。“明法审令”,“要在强兵。”“废公族冷酷者，”将就旧贵族到辽远地区开发。“捐不急之官，”镌汰冗员，整顿总揽机构，促进了楚国的富强。在他辅佐楚悼王期间，曾使楚北胜魏国，南收扬越，取得苍梧(今广西西北),其业迹斐然可不雅。

以上这些变法，天然发生在不同的时期、不同的国度，所践诺的时期也有长有短，效果也各不相通，但从纵向的历史角度考验，有几点却是相通的：一是都荒谬意思农业坐蓐，这是国度钱粮的保证，社会镇静的过失所在；一是都强调驱除旧贵族的特权，意思从基层升迁东谈主才，使社会政事缓慢向法制的轨谈迈进。这恰是其是以能使国度富强、社会跳动的原因。

然而，一样地，这些法都不足商鞅变法所具有的那种深度与力度。从名义上看，商鞅变法的很多内容，在他之前都已有东谈主实行，如奖励耕织、驱除贵族世及特权等。然而，莫得谁的校处死令象商鞅那样，使其变得如斯切实可行：

奖励耕织，凡勤于农桑、怡然自得、能向政府提供较多食粮和布帛的，便罢职本东谈主的徭役，从事工交易或因贪嘴懒作念而形成难堪的，则没为官奴隶；

奖励战功，制订二十级战功爵制，规章杀一个敌东谈主可授爵一级，奖田一顷，宅九亩，若能杀死敌方五个甲士，就让他役使五家隶农，杀敌越多，奖赏越厚，对暗里进行械斗则要处以严厉的刑罚；

把匹夫五家东谈主编为一伍，十家东谈主编为一什，让他们相互看护检举，一家违警，其余各家都要连坐，不告讦奸东谈主的要处以腰斩之刑，告讦了可受与斩敌魁首一样的悬赏，闪避奸东谈主则与降敌者一样要给予严厉的惩处；

遏制匹夫们父子手足同室而居，强制践诺小家庭轨制，规章一家若有两个或两个以上已成年的女儿，必须立即分家，各立派系，不肯分家的，就向他们加倍征收钱粮，以示处分，并在历史上始创了丁男征赋办法。

在此，似乎莫得必要再逐一例举商鞅变法的其它内容。因为从以上这些措施，咱们就不错明晰地感到商鞅变法政令的特色，即：法则主张明确，实践性强，可操作性强，且奖惩严明，常常使匹夫由被迫的收受转为积极的步履；校正涉及到政事和社会轨制的践诺，且不再是绝望地纵情旧有的轨制，必代之以有劲的新轨制，如二十等爵制关于世卿世禄制，一家一计的小家庭制关于父系大家庭制，等等。

由于这些特色，再加上商鞅践诺变法的时期相对较长，使其变法势必不同于历史上任何一次变法行动，它所取得的社会效果更彰着，关于社会和历史的影响也更大。

在他之后，战国时期再也莫得出现更大的变法行动，也莫得一个国度能象秦国那样保握蒸蒸进取的发展势头，越过秦国，完成协调的伟业。

商鞅的地位，是他用我方不凡的胆识和不灭的功业争来的，亦然无可争议的。

有一些故事足以标明商鞅所具有的过东谈主胆识。

魏惠王时，国相公叔痤正满脸病容地卧于榻上，魏惠王前来访问。目击其病已有几分千里重，惠王不敢造次地问谈：“卿如果有个好赖，我该将国是录用给谁呢?”公叔痤急中生智地陈说说：“我部属有个中庶子，叫公孙鞅，年事虽轻，却有超东谈主的才干。大王如能让他来掌管国度，那么,魏国就大有但愿了。”不意，惠王听罢，却沉默不语。公叔痤遂暗意从东谈主侧目，又单独对惠王说：“大王如果无谓公孙鞅，那就连忙把他杀掉，不要让他跑出洋境，为异国所用，祸不只行啊!”怎奈惠王依然不悟，别离公叔痤出来，还在驾御眼前自言自语谈：“老国相竟然让我把国度交给公孙鞅，莫非病蒙眬了!”

惠王走后，公叔痤惦念公孙鞅真会被杀，忙差东谈主找了他来，很敦朴地讲解说：“刚才我在大王眼前举荐你继任国相，见大王莫得理睬的真谛，就又提议把你杀掉。动作大臣，我只可先替君主着想，这亦然莫得办法的事。现时你快去打点行装逃走吧!”公孙鞅一边谢过公叔痤，一边安祥答谈：“大王既然不肯听你的话而重用我，·又如何会听你的话来杀掉我呢?”

这个故事，由司马迁纪录下来，广为东谈主知。然而，故事中三个东谈主物的不同弘扬，依然耐东谈主寻味的。魏惠王从他的角度，不敢将国度大政托予一个名不见经传的年青东谈主，只怕就黑暗，因为他毕竟不象公叔痤那样，对商鞅(即公孙鞅)有较多的了解。国相公叔痤，是一个忠臣，亦然一个仁者，在国度利益与个东谈主激情两者关联的处理上，无可申斥，他是开端预料到商鞅的名字将留于史书的东谈主，可谓有知东谈主之明。年青的商鞅，天然其时职位甚卑，只是国相家中的一位私臣(难怪魏惠王根柢看不上),其机灵却已越过了国相本东谈主，仅一句“彼王不行用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎”,已令若干东谈主猛然觉醒、为之顺服!

再来看商鞅几次游说秦孝公，也让东谈主玩味无限。他好遏制易通过秦孝公的宠臣见到了孝公，却缄口不谈如何开脱贫弱，只讲仁义谈德的大真谛真谛，还说尧舜禹汤都是这样作念的，是以才确立了王业，惹得孝公连连打哈欠，其后索性闭起眼睛。毫无疑问他受到一番质问。直到他说孝公以帝谈、王谈之后，他才环环相扣地向孝公谈起了自大，以及更为切实可用的富国强兵之谈，使孝公深深地为他的贤明和彻底的分析所引诱，意外中从坐席上上前移动了好几次，竟忘了疲劳，以致于吃饭睡眠有时也会健忘。

践诺上，商鞅是一开动就知谈秦孝公需要什么样的东谈主才的。早在孝公即位之初，他就到处张贴求贤诏，声明需要能帮他开脱难堪、使国度变得富强的东谈主才。而商鞅也恰是得到了这个音讯，是以才离开老家，跑到偏远的秦国来，并千方百计地畅通多样关联以求得到孝公的召见。早在到秦国以前，·商鞅就已研习了以“循名责实，慎赏明罚”为特征的刑名之学，头脑中有一整套治国用兵的方略。不行设计，如果他不是急中生智、满怀信心而来，他岂肯才短短的几天时期内拟定出帝谈、王谈、自大、富国强兵之术这四套说辞呢?又岂肯在开通两次说以帝谈、王谈挫败之后，绝不重视地条目重逢孝公呢?

原理很浮浅，这恰是他的游说狡计，含有深刻的宅心。而这种狡计，是以他的实力(想想、才能)与耐烦为后援的。这种狡计收到的最好效果是，使他都备摸透了动作国王孝公的想想倾向，况且通过由远及近、渐次递进的劝服技巧，获取了孝公的都备信任，致使是珍重，致使有点依恋!这是多么高妙的劝服术!

以上这两个故事，都证明了商鞅的机灵。从他的变法言论，咱们更不错看出他的决心与气派。他说：“疑行无名，疑事无功。且夫有能手之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。”“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣东谈主苟不错强国，作恶其故；苟不错利民，不循其礼。”言外之味，他是下定了决心要干一翻作事的。为了他的作事，他不错不论四六二十四平庸的议论与反对，勇于合并切成规陋习作斗争。他是又名丧胆的战士，即使寰宇通盘的东谈主都与他为敌，他还会络续战斗!

果然，在他长达十余年的政事糊口中，摇风骤雨般的校正也引起阵阵喧嚣，果断复旧之士如恶浪般地一个接着一个向他扑来，而他仍果敢地挺立着，仿佛恢弘庞杂的天穹是他的保护神!他校服了东谈主类最颤抖的激情，抛却了东谈主类最难以捣毁的自我，而向国王的强大施了刑罚，反水了我方往常的友东谈主令郎卯，之是以如斯冒寰宇之大不韪，只是是为了一个并不属于他的国度!

难谈还有比他更值得东谈主垂青的大臣吗?

而他的结局，正如东谈主们所熟知的，在扶植他变法的孝公身后，被东谈主歪曲，脱逃不成，遭到车裂。

在《史记·商君传记》中，商鞅对我方的评价，与别东谈主对他的倡导，真可谓有一丈差九尺。

请看商鞅对我方的评价：

始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀缺，营如鲁卫矣。子不雅我治秦也，熟与设羊医师贤?

而其时的隐士赵良，则非但不肯与他交一又友，反而对他大加质问。他说：

夫五羖医师，荆之鄙东谈主也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥(鬻)於秦客，被褐食牛。期年，穆公知之，举之牛口之下，而加之匹夫之上，秦国莫取望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴东谈主致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五段医师之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操战斗，功名藏於府库，德行施於后世。五羖医师死，秦国男女流涕，孺子不歌谣，春者不相杵。此五羖医师之德也。今君之见秦王也，因嬖东谈主景监以为主，非是以为名也。相秦不以匹夫为事，而大筑冀缺，非是以为功也。刑黥太子之师父，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非是以为教也。君又南面而称寡东谈主，日绳秦之贵令郎。

《诗》曰：“相鼠有体，东谈主而失仪；东谈主而失仪，何不遗死?”以《诗》不雅之，非是以为寿也。令郎虔杜门不出已八年矣，君又杀祝飘而黥公孙贾。《诗》曰：“得东谈主者兴，失东谈主者崩。”此数事者，非是以得东谈主也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈肋者为骖乘，握矛而操闯戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：“恃德者昌，恃力者一火。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩六之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，不错少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜匹夫之怨，秦王一朝捐来宾而不立朝，秦国之是以收君者，岂其微哉?一火可一弹指顷。

而太史公对他下的判断是：

商君，其天禀惨酷东谈主也。迹其欲于孝公以帝王术，挟握浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑令郎虔，其魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尚读商君开塞耕战书，与其东谈主行事相类。卒受臭名於秦，有以亦夫!

关于这几种天壤之隔的倡导，咱们应该歌唱哪种、酌量哪种呢?商鞅对他我方的评价，并非造作；赵良的话虽有烽火辣，却是诚意真话，振领提纲；而太史公的评判，天然也握之有故。咱们到底应该收受哪一种不雅点呢?

也许，盘考历史的东谈主有时果然必须捣毁狭益的黑白不雅念，在更无边的畛域中证据咱们的主东谈主公，咱们那并不深知、但也并不生分的世界。

现代知名的政事学家、好意思国哈佛大学锤真金不怕火塞缪尔·P·亨廷顿在其名著《变动社会的政事次第》一书中，曾就校正与改动这两者进行了相比。他以为，校正者面对的问题，在三个方面比改动者的问题更为难办：第一，他必须两线作战，既要反对保守，又要反对改动；其次，他必须具有高度的限度社会变化的才智，他的指标是一些变化，而不是全面变化，是渐进式的变化，而不是突发性的变化；终末，他必须对各样变化的孰先孰后有个得当的安排，必须在社会——经济结构的变化和政事体制的变化之间取得均衡，使两者蚁集，相互都不受到守秘。

是的，商鞅是一个校正者，他追求的并不是改动，他不但愿也不会允许被自若了的农民起来不服田主阶层的总揽。为了其阶层利益，他必须对他们实行强暴的总揽，让他们盲从我方的法则，为其富国强兵的政当事者张做事。另一方面，他又必须同那些总揽阶层阵营中的果断派、保守派作斗争，因为他们是他在政事上的径直敌手，不与他们作斗争，致使与他们作存一火较量，新法就根柢无法践诺，他的一切校正措施、他的一齐政事抱负就会一败涂地，付之东流。在这两种天壤之隔的政事力量眼前，他独一依靠扶植他的国王。而国王，亦然一个东谈主，他也会象凡东谈主一样地故去。

在还算不上是中叶纪的古代社会，在旧贵族势力依然荒谬强大的秦国，在弘大农民依然是追求饱暖、且散布而居的社会，商鞅、任何校正者的大声疾呼都会感到多么孤单!而校正者，动作又名丧胆的战士，就在这充满阻塞的谈路上格杀。他只顾我方一个东谈主往前冲，再往前冲，却忽视了身边逐步形成的森严壁垒，它会随时压下来，将其压垮、碾成粉末!

当他的扶植源终末奢华了生命时，他也将轰然倒下，堕入绝境!莫得东谈主约略救济他，即即是曾受到他校正计策实惠的东谈主，也不会来救济他，因为他从不被东谈主确凿证据，他我方也不会毅力到不错找谁匡助。于是，在强大的敌东谈主眼前，他只好逃逸，或者稚子地抵牾一阵而宣告失败。在这个时候，谈德已不可能被辩论了，因为那是两种政事力量的存一火搏斗!

我不知谈，如果要五羖医师百里奚来主握商鞅所践诺的变法，将会若何?

然而我确凿地知谈，尽管有赵良、太史公等东谈主的严厉月旦，商鞅的名字在后世，如同五羖医师一样，也一样地色泽，被东谈主追思。

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